暇人の集い-A雑

暇人の集い

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435:以下、名無しにかわりましてA雑民がお送りします(フォン・ブラウン)[sage]
2026/06/26(金) 02:59:55.18 ID:9RpBmIAx0
弥勒菩薩半跏思惟像

釈迦如来の入滅から56億7000万年後、仏の教えの絶えた末法の世の最後に兜率天から地上に降臨し、すべての衆生を救う未来仏が弥勒菩薩である。

菩薩とは、まだ悟りを開いておらず如来になっていない、悟りの1つ手前、悟りの51位、等覚にある修行中の仏のことを指す。
弥勒菩薩は、釈迦如来である仏陀に、
「兜率天で修行をし、世界の終わりにこの世に戻り、私の救えなかった衆生を、私に代わって救いなさい」と言われ、この為、兜率天にて修行を行っている。

浄土宗や浄土真宗などの他力本願による一切の衆生の救済を掲げる大乗仏教の盛んだった日本などでは、菩薩は自己を犠牲にし、一切衆生の救済を目指す存在であり、特に弥勒菩薩、観音菩薩、地蔵菩薩といった菩薩はつよい信仰を集めた。これを菩薩信仰と言う。
その中でも弥勒菩薩は釈迦如来の次にこの世に現れ、末法の世にあるすべての衆生を救う仏であり、特別な信仰を集める。

弥勒信仰には上生信仰と下生信仰がある。
生前に弥勒菩薩の名前を唱えることで、弥勒菩薩のいる兜率天に往生し、そこで弥勒による救済を求めること、これを上生信仰という。
弥勒菩薩が未来に下生され、衆生を救済されると言う信仰を下生信仰という。
下生信仰は次第に未来ではなく、今が仏の教えの絶えた末法の世であり、現世に弥勒菩薩が下生されるという終末論、救世主待望論といった色を帯びていく。

下生信仰は、救世主願望として現世に不満を持つ民衆の心を掴み幾多の反乱を招いた。
南宋期に阿弥陀信仰をもとに生まれた白蓮教は、元末には呪術的な信仰と共に下生信仰が混入して変質、革命思想が強くなり、社会不安の中で貧窮した民衆を信徒とし、元末には紅巾の乱、清代中期には白蓮教徒の乱を起こす。
朝鮮半島では、後三国時代、新羅王朝末期の混乱の中で台頭した武将、弓裔（きゅうえい）が、自らを弥勒の化身と称し、反新羅勢力を率いて後高句麗、のちの泰封を建国する。
弓裔は、自らを弥勒菩薩、長男を青光菩薩、次男を神光菩薩と呼ばせ、弥勒観心法と称して人々の本性を探り出し、熱した三尺の鉄棒による拷問や虐殺を繰り返した。

北魏の渤海（山東省）では、下生信仰を背景に、自らを大乗と称する沙門法慶（ほうけい）が5万余の民衆を率いて大乗の乱を起こす。
法慶は、一人を[ﾋﾟｰｰｰ]ものは一住菩薩、十人を[ﾋﾟｰｰｰ]ものは十住菩薩と言い、人を[ﾋﾟｰｰｰ]ことは、人を救済すること（度人）であり、殺せば[ﾋﾟｰｰｰ]ほど徳が積まれると教えた。
法慶は、渤海の李帰伯（りきはく）の一族を信徒とし、李帰伯に対して「十住菩薩・平魔軍司・定漢王」という称号を与え、これを従える。
また、法慶は、狂薬を調合し、これを信徒に服用させた。信徒は父や兄弟の顔もわからなくなり、ただ殺戮のみを行ったと、『魏書』には記されている。

法慶は、515年（延昌4年）6月、冀州で反乱を起こし、渤海郡を落とし、阜城県の県令と官吏を殺害する。冀州刺史の蕭宝寅（しょうほういん）は長史の崔伯驎（さいはくけん）を派遣し征討を図ったが、法慶は、これを煮棗城で破り、殺害。「新仏出世、旧魔を除去す」と唱え、寺院を屠滅し、僧尼を惨殺し、経像を焼き捨てた。
法慶は僧俗を問わず殺戮を重ねたが、515年（延昌4年） 7月、征北大将軍・都督北征諸軍事に任じられた元遥（げんよう）が、10万の兵を率いてこれを鎮圧する。
元遥は、法慶とその妻の尼・恵暉（えき）ら数百人を撫で斬りにし、その首を都、洛陽に送った。李帰伯も後に捕らえられ斬殺される。

明の法文には、次の一文がある。
「凡そ妄りに弥勒仏等の会を称し、一応の左道乱正の術をもって、人民を扇動し惑わす者、首謀者は絞罪、従犯者は各々杖一百、流三千里」

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